世界文明焦點(diǎn)在變遷

　　文化是一個(gè)非常廣泛的概念，很難給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義。一般說(shuō)來(lái)，文化的最高形式或高等形式是文明。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的世界文明史上，各民族創(chuàng)造的文明競(jìng)相綻放，盡管在表達(dá)人類(lèi)共性方面存在著諸多相似之處，但表現(xiàn)方式卻各具特色，使得幾千年的人類(lèi)發(fā)展史千姿百態(tài)、多姿多彩。

　　當(dāng)今世界的主流文明，不外就是西方文明和東方文明兩大類(lèi)。從人類(lèi)文明發(fā)展的進(jìn)程看，世界文明最初聚焦于中國(guó)、古印度、古埃及、古巴比倫四大古國(guó)。接著，文明的焦點(diǎn)逐漸西移，從作為西方文明源頭的地中海沿岸的希臘、羅馬，再到大西洋東岸的西班牙、葡萄牙、英國(guó)、法國(guó)，現(xiàn)在，則是以大西洋西岸的美國(guó)為中心。

　　與沒(méi)有經(jīng)歷工業(yè)化，或者工業(yè)化不充分的民族相比，西方文明凝聚了工業(yè)文明的最高成就，達(dá)到了更高的文明程度；加之近年來(lái)的全球化進(jìn)程是以西方國(guó)家為主導(dǎo)的，更多地體現(xiàn)了西方人的價(jià)值觀(guān)，因此，不少人認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以西方文明的觀(guān)點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判別的文明，甚至主張以西方文明一統(tǒng)天下?！拔鞣街行恼摗币欢葟V為盛行。

　　但如今，隨著中國(guó)國(guó)力的日漸強(qiáng)盛，以中華文明為代表的東方力量再度覺(jué)醒。包括亞洲、歐洲在內(nèi)的一些國(guó)家，都對(duì)東方文明乃至中國(guó)文化給予了高度的認(rèn)同和重視。西方政治學(xué)家塞繆爾?亨廷頓認(rèn)為，西方文明正在衰落，東方文明正在發(fā)展壯大。 這位曾任美國(guó)政治學(xué)會(huì)主席的著名學(xué)者提出，一個(gè)以文明為基礎(chǔ)的世界秩序正在形成。未來(lái)主宰世界的沖突主要是“文明的沖突”。 亨廷頓特別強(qiáng)調(diào)，西方文明的主要挑戰(zhàn)者將是中華文明和伊斯蘭文明。他說(shuō)：“伊斯蘭國(guó)家和中國(guó)擁有與西方極為不同的偉大的文化傳統(tǒng)，并自認(rèn)其傳統(tǒng)遠(yuǎn)較西方的優(yōu)越?！?br />
　　東方文明主要是指中華文明、印度文明、伊斯蘭文明，中華文明無(wú)疑是其中的典型代表。在歷史的長(zhǎng)河中，世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣，積淀起五千年的悠久文化，并以超前的文明成果在世界發(fā)展史熠熠生輝。詩(shī)人歌德說(shuō)：“在審美標(biāo)準(zhǔn)上，當(dāng)歐洲人還在叢林中奔跑時(shí)，中國(guó)人已有優(yōu)美的傳奇故事了?！蔽锢韺W(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“希臘哲學(xué)家們通過(guò)邏輯體系發(fā)現(xiàn)的東西，中國(guó)的先哲們?nèi)枷茸龀鰜?lái)了?！?br />
　　更讓西方人大為不解的是，中國(guó)文化是世界上唯一綿延數(shù)千年而沒(méi)有斷流的文化。除了中國(guó)之外，其他三個(gè)文明古國(guó)的文化已經(jīng)在地球上消失了，只留下一些或深或淺的痕跡?！斑@個(gè)民族的文化有著強(qiáng)大的生命力，從來(lái)沒(méi)有被外來(lái)文化所征服、同化，而是一直在吸收和同化著外來(lái)文化?！睂?shí)際上，西方文明興起之后，中國(guó)、印度和俄羅斯原本是世界上最有能力與西方媲美的國(guó)家。但近代以來(lái)，印度和俄羅斯的文化都在不同程度上經(jīng)歷了西化的命運(yùn)。唯有中國(guó)文化，至今尚保留著比較完整的獨(dú)立精神。中華文明正是因?yàn)榧饶鼙３趾桶l(fā)展自己的主體思想，又能從其他民族的文化中選取優(yōu)秀的部分，不斷揚(yáng)棄，從而成為舉世公認(rèn)、獨(dú)一無(wú)二的傳世文明。

　　????????????????? ? 中西方文化的主要差異

　　近代以來(lái)，西方文化一直深受三種社會(huì)哲學(xué)的影響：一是馬爾薩斯主義，認(rèn)為地球資源和環(huán)境無(wú)法承載隔代而倍增的人口;二是達(dá)爾文主義，主張大自然的規(guī)律是優(yōu)勝劣汰，弱肉強(qiáng)食;三是尼采所鼓吹的“超人”哲學(xué)和精英主義。因此，西方國(guó)家對(duì)待世界的觀(guān)念，不可避免地浸潤(rùn)著物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰等思想，西方文化的精髓，就是“征服”――征服自然，征服世界。從歐洲“十字軍”消滅異教徒，到西方殖民者販賣(mài)黑奴，從美國(guó)人殺戮印第安人，到英國(guó)人用炮艦來(lái)推銷(xiāo)鴉片，從希特勒立意滅絕“象昆蟲(chóng)一樣的劣等民族，到美國(guó)悍然發(fā)動(dòng)越南戰(zhàn)爭(zhēng)，從2003年理由牽強(qiáng)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，到2011年北約各國(guó)集體空襲利比亞......西方國(guó)家種種行動(dòng)表明，他們對(duì)待世界的方式，就是毫無(wú)顧忌的大肆搶奪?？梢哉f(shuō)，一部世界近代史，就是記錄崛起后的西方各國(guó)為了自身的利益，不斷進(jìn)行征服與擴(kuò)張的歷史。17世紀(jì)如此，21世紀(jì)也是如此。

　　而中國(guó)傳統(tǒng)文化中，最推崇的當(dāng)屬孔孟之道。它教人仁愛(ài)，講究天人合一，提倡世界大同。因此，中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，“四海之內(nèi)皆兄弟”、“兼愛(ài)、非攻”等觀(guān)念深入人心，不論是“絲綢之路”，還是“鄭和下西洋”，都是中華民族愛(ài)好和平的見(jiàn)證。“仁義和平，和而不同”的觀(guān)點(diǎn)是中國(guó)對(duì)外的基本價(jià)值理念?！昂椭C”二字，就是中華文明的精辟概括。

　　與西方國(guó)家征服弱小民族后的“種族滅絕”不同，中國(guó)即便最終以軍事手段迫使其他國(guó)家和民族臣服，其后也往往是用道德和文化的感召力來(lái)收服人心，甚至不惜以皇室女子與異族和親?？鬃犹岢傲x戰(zhàn)”“義”的制約，孫子兵法中將不戰(zhàn)而屈人之兵視為戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界，這種雍容大度的文化心態(tài)，使得中國(guó)民族具有一種以德為先的優(yōu)越感和舍利取義的使命感。

　　正是在這種仁厚寬宏的大國(guó)風(fēng)范下，許多弱小民族才得以生存下來(lái)。1957年，云南拉祜族一支不到兩萬(wàn)人的苦聰人，被解放軍從原始森林中接出來(lái)，在壩子上定居，而此時(shí)的西方，種族主義正大行其道——在中國(guó)境內(nèi)，類(lèi)似的弱小民族，并沒(méi)有象非洲黑人、印第安人、澳洲土人和巴勒斯坦人那樣，被所謂的先進(jìn)民族野蠻清除，而是不分強(qiáng)弱，和諧共處。

　　中國(guó)人對(duì)待境外民族亦是如此。二戰(zhàn)期間，猶太人在歐洲各地都不受歡迎，而中國(guó)不僅容許猶太人在中國(guó)避難、居住，甚至還有不少人冒著生命危險(xiǎn)無(wú)私救助猶太人。中國(guó)一度成為猶太人逃避納粹的“諾亞方舟”。上世紀(jì)五十年代，中國(guó)抗美援朝，以羅盛教為代表的志愿軍在朝鮮國(guó)土上秋毫無(wú)犯，甚至犧牲自己的生命去搶救朝鮮落水兒童。而此時(shí)，美國(guó)在“盟友之邦”韓國(guó)卻屠殺了數(shù)百名無(wú)辜平民，制造了震驚世界的“老根里慘案”，且自恃強(qiáng)大，至今沒(méi)有還遇難者以公道……

　　??????????????? 中國(guó)文化亟需提升影響力

　　中華文化博大精深，世所公認(rèn)。然而，令人尷尬的是，近代西方文明轟隆隆地向前行進(jìn)，曾傲視世界的東方文化卻陷入一片沉寂。祖先留給我們的傳統(tǒng)文化盡管十分優(yōu)秀，但受地域和時(shí)代的局限，必然有這樣和那樣的不足。以致晚清以來(lái)，經(jīng)受中西方兩種文化熏陶的中國(guó)知識(shí)分子們，面對(duì)堅(jiān)槍洋炮的洶涌來(lái)襲，面對(duì)西方科學(xué)的大舉挑戰(zhàn)，普遍有種強(qiáng)烈的文化焦慮感。

　　如今，中國(guó)正一步步邁向大國(guó)之路。在一片贊美聲中，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的崛起，目前只是GDP數(shù)據(jù)的領(lǐng)先，只是物質(zhì)財(cái)富的迅猛增長(zhǎng)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中公民素質(zhì)的江河日下、貪污腐敗現(xiàn)象的劇增以及民族文化生存空間的日益逼仄……這些讓人憂(yōu)慮的事實(shí)警示我們，在提升物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)力量的同時(shí)，必須要進(jìn)行文化變革。沒(méi)有與經(jīng)濟(jì)地位相稱(chēng)的、被世界認(rèn)同和理解的文化，中國(guó)的大國(guó)地位是無(wú)法奠定的。英國(guó)前首相撒切爾夫人就曾尖銳地指出：“一個(gè)只能出口電視機(jī)而不是思想觀(guān)念的國(guó)家，成不了世界大國(guó)。”因?yàn)?，大?guó)之間比拼的，不僅僅是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)總量，更是長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化較量。

　　那么，傳統(tǒng)的中華文化怎樣和現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，先賢的人生智慧如何能讓現(xiàn)代人共鳴共享？如何將這些寶貴的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為文化較量中的現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)？

　　美國(guó)人在這一方面給我們以很好的借鑒。早在上世紀(jì)20年代，美國(guó)電影工作者就意識(shí)到 “電影可以成為以極小成本甚至零成本進(jìn)行國(guó)家宣傳的最佳方式”。這一理念在得到了政府的認(rèn)可之后，好萊塢電影開(kāi)始成為美國(guó)的一種國(guó)家宣傳工具。美國(guó)開(kāi)始向全世界推銷(xiāo)電影、電視節(jié)目、錄音唱片以及其他文化產(chǎn)品，并收到了顯而易見(jiàn)的效果——深受美國(guó)文化影響的人們，往往習(xí)慣了用美國(guó)人的思維方式來(lái)看待整個(gè)世界，在渾然不覺(jué)中維護(hù)著以“全球利益”為幌子的美國(guó)利益。

　　可見(jiàn)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)繁榮之后，社會(huì)的核心問(wèn)題是文化問(wèn)題。沒(méi)有領(lǐng)先于時(shí)代脈博，并澤及天下的新思想、新觀(guān)念、新藝術(shù)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就會(huì)后繼乏力。因此，大力弘揚(yáng)中華文化，傳播社會(huì)主義價(jià)值體系，靠文化影響力的提升來(lái)增強(qiáng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，是中國(guó)全面崛起的正確選擇。在時(shí)下中國(guó)處于社會(huì)大變革的轉(zhuǎn)型關(guān)頭，黨中央十七屆六次會(huì)議制定的相關(guān)決定，意義重大，影響深遠(yuǎn)，堪稱(chēng)泱泱中國(guó)從文明古國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)的一個(gè)發(fā)展里程碑。

　　黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?！蔽覀円环矫嬉獔?jiān)守和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，另一方面要包容和借鑒先進(jìn)文化，不斷實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。面對(duì)當(dāng)今世界的多重挑戰(zhàn)，我們相信，歷經(jīng)五千年風(fēng)霜的中國(guó)文化，以其博大精深的內(nèi)涵底蘊(yùn)，海納百川的兼容氣度和不懈進(jìn)取的創(chuàng)新精神，一定能在未來(lái)的世界歷史發(fā)展進(jìn)程中再鑄輝煌！

???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? （文/滿(mǎn)建軍）